例如，利未记1931明确禁止“向鬼魔求问”，20627进一步将占卜者列为“当治死”的罪人申命记181011列举占卜观兆用法术等行为，称其为“耶和华憎恶的”列王纪下2324记载犹大王约西亚废除邱坛偶像及“行邪术用交鬼的”活动这些经文表明，占卜不仅违背上帝的独一性，更将人。

“妥拉偶像异教篇十二”对应的经文核心是禁止从当毁灭的物中获取利益经文出处与原文该内容出自希伯来圣经妥拉中的？devarim申命记Deuteronomy1318部分版本标注为17节希伯来原文为“ ？ ？， ”，发音为“veloyidbak beyadekha meuma min hakhe。

圣经中关于梦的经文主要分布在旧约和新约，不同经文对梦的记载和态度各有不同，以下为详细介绍旧约圣经审慎对待梦兆预言申命记131 4教导人们辨别真伪先知，提到不要轻信以梦兆为根据的预言，即便应验也不可信，反映出对梦的审慎态度耶利米书2325 28298 9多次警告，不要听。

在圣经·旧约中，有多处经文提到了对淫乱行为的禁止和相应的后果，虽然没有直接说明违背淫乱禁令的具体惩罚，但整本圣经都贯穿着上帝对罪恶的审判和惩罚的原则布道的要求圣经强调的是传道人需要具备的道德品质和灵性修养，如正直诚实敬畏上帝等圣经并没有明确指出犯过特定罪行如淫乱罪的。

不至灭亡，反得永生，经文也是圣经的精髓，凡是基督徒都能够背诵，基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经。

占卜与法术行为构成圣经重点批判的异教实践体系申命记181012明确禁止“交鬼行巫术过阴用占卜用术法用观兆”，其中“乌陵土明占卜术”虽为以色列人早期使用的神谕工具，但后期因被异教文化渗透而被弃用“用法术”利1926和“行法术”出711则特指通过仪式或药物操控超自然。

论到人的行为，谨慎自己口中言语的相关经文在圣经多处都有记载，以下是一些主要经文诗篇诗篇15篇3节指出“他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里”，强调不谗谤不恶待他人是谨慎言语的体现诗篇39篇1节中“我曾说‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪恶人在我面前的时候。

圣经又说“签放在怀里，定事由耶和华”箴1633我们当回归到创造天地万物上帝那里，他有高超的智慧深奥的谋略及神奇的大能他吩咐我们不要去求神问卜，也不要迷信命运，因为唯有宇宙的主宰才能识透我们的将来他指示“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步”箴169耶稣又对。

圣经中提到“不可论断”的经文主要集中在以下章节，这些内容共同构成了基督教伦理中关于评判他人的核心教导1 马太福音第7章15节经文明确指出“你们不要论断人，免得你们被论断因为你们怎样论断人，也必怎样被论断你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们” 耶稣在此强调，人类。

圣经中并没有直接使用“侵吞别人”这样现代概念的明确经文，但有一些经文涉及不正当占有他人财物或土地的行为，可视为与侵吞相关的原则性教导从利未记看对不正当占有他人财物的态度利未记中有诸多关于公平公正以及对待他人财物和土地的规定例如，在涉及土地边界的问题上，明确指出不可挪移邻舍的。